 Он родился и вырос возле озера Жасыбай в Баянауле Павлодарской области. Муса Байжанулы с детства освоил грамоту у аульного муллы, но рано понял, что этого далеко недостаточно. Вместе с проезжающими через их аул людьми он добрался до города Кызылжар в поисках большой жизни. Устроившись самоварщиком у некоего торговца-татарина, в свободное время Муса изучал русский язык. Жизнь в городе произвела на него сильное впечатление. За 3 года он освоил арабскую и русскую грамоту. Посещая различные развлекательные вечера, смог познакомиться с русскими и татарскими музыкальными традициями. Много времени Муса уделял чтению газет, журналов, а также книг русских писателей и поэтов. Поняв, что жизнь без образования не имеет смысла, он отправился в Омск. Здесь Муса встретился с человеком из знатного рода Султангазы Абылайхановым. Живя у него, он смог пополнить свое образование. В Омске появилась возможность посещать различные вечера, концерты, театры. Все это помогло ему познакомиться с профессиональной музыкой. Муса стал совершенствоваться в игре на гармони, скрипке, чему он научился еще в Кызылжаре, ходил на концерты военного духового оркестра, русских народных музыкальных инструментов. К сожалению, некому было его учить, у него не хватало знаний быстро строить композицию, но одаренный от природы Муса стал достаточно сведущим человеком в серьезной музыке. Как пишет А. Затаевич, видимо, этим объясняется то, что в произведениях Жаяу Мусы звучат не только казахские мелодии, но и явственно слышны звуки западной музыки, таких как "марш", "вальс", "мазурка". Особое внимание он уделял танцевальной музыке. Во время приездов Мусы домой земляков, особенно молодежь, в Мусе, получившем воспитание и образование в таких больших городах, как Кызылжар, Омск, поражало все: и его городская одежда и то, что он умел играть не только на домбре, но еще и на сырнае, скрипке, а также то, что он знал наизусть не только казахских акынов, но и некоторых русских поэтов, умел коротко пересказать содержание произведений русских писателей. Аульная верхушка раскрывала рот от изумления, когда он разъяснял им государственные законы и свободно разговаривал с проезжающими русскими на их языке. Местных богачей и знать задевало, когда кто-то из простых односельчан пытался подняться на достойный уровень. Особенно их самолюбие задело то, что Муса, сын какого-то недостойного по их мнению человека, как Байжан, держал себя перед ними независимо, знал языки. Они и раньше пытались всякими способами унизить таких выскочек. Теперь они решили уронить перед всеми авторитет Мусы. В те времена у власти в Баянауле находились Муса и Мустафа, два сына известного человека по имени Шорман. У Мусы Байжанулы была единственная, но хорошая лошадь. Мустафа отобрал лошадь Мусы со словами: "Не бывать в одном ауле двум с именем Муса. Отныне твое имя будет "Жаяу Муса" (т. е. пеший Муса)". В ответ на это унижение и появилась знаменитая песня "Ак сиса", в которой поэт в стихах повествует о происшедшем и высмеивает подлые действия местных феодальных богачей. Шокан Уалиханов близко общался с поэтом, везде брал с собой Жаяу Мусу, который был ему ровесником, и образованностью которого он восхищался. Известно, что они находились вдвоем в войсках русского полковника Черняева, позже ставшего генералом, когда тот обещал освободить юг Казахстана от притеснений Кокандского хана. Но, недовольные действиями Черняева, Шокан и Муса вернулись назад, не доехав до Шымкента. Шокан скончался в Талдыкорганской области. Муса вернулся домой. Нам дороги песни Мусы, которые до сих пор живы в народе. Это: "Құлбай", "Шолпан", "Тұрымтай", "Сапар", "Көгаршын", "Хаулау", "Сұрша қыз", "Гауһар қыз" и другие.
|
